Amírola
Fernando
González del Campo Román
Este apellido español, vasco por más señas, es de los llamados toponímicos,
pues procede de adoptar por apellido el lugar de origen o residencia. De
hecho, hasta los años 1960 o 1970 habría existido en el barrio o «coto
redondo» de Amírola, en el «caserío» de Murga, la casa de Amírola[i]
(municipio de Ayala, Álava). Casa y barrio que pudieron tomar su nombre del
monte de Amírola –o viceversa–, que es uno de los que limitan el llano de
Murga. Según Madoz[ii], hacia 1845 el caserío de
Amírola tenía 1 vecino y 5
almas. Asimismo, López de Guereñu[iii]
afirma que Amírola designa también
un término del vecino Amurrio y un caserío de Respaldiza (Ayala).
Etimología.
Amírola es palabra vasca
que se ha traducido por «herrería del
helechal del rellano (del monte)», donde ola sería ferrería; ira,
helecho (y por extensión helechal); y ama, rellano del monte (hoy ordoki
o zelaikune)[iv]. Esta última palabra, ama,
es en la toponimia vasca de significado discutido. En el Diccionario etimológico
comparado[v], Gutierre Tibón, en
referencia a apellidos como Ama, Amabiscar y Amaeche, afirma que ama y ume
–hoy madre y cría respectivamente– significaron también en vasco
mimbre o mimbral (hoy zume, mimen…). Y en la misma entrada
dice que ama quiso decir asimismo pasto y cerro (cf. las entradas
Amatriain y Amazán para «pasto» y –según Juan Adarraga[vi]–
Anda para «cerro»)[vii]. De hecho, en paralelo a zume,
hoy zumai significa, entre otras cosas, forraje y pasto en altonavarro.
Hay otros, incluso, que traducen ama por gamón (hoy anbulo; cf.
quizás anar, ginesta o retama).
Con todo, es indicativo que Mikel Belasko, en el Diccionario etimológico
de los nombres de los montes y ríos de Navarra, al explicar el topónimo
Amaburu, altura de Bertizarana, no se atreva a decir más que literalmente
significa «Cabeza de la Madre» y
que puede tener un origen distinto. También que, mientras Tibón traduce
Anasagasti como pastizal (de ana,
supuesta variante de pasto), Roberto Faure y los coautores del Diccionario de
apellidos españoles expliquen este antropónimo como un compuesto de sagasti,
manzanal, y ana, prefijo de significado incierto. Y en la entrada
Amavisca, como hiciera Belasko, dicen que el primer elemento, ama-, se
podría relacionar con el vasco ama, madre, «aunque esta voz no se
ajusta con el significado topográfico de bizkar, loma». De hecho, la Enciclopedia
General Ilustrada del País Vasco[viii],
en la voz ama-, madre, recoge que Ildefonso Gurru-chaga daba este
sig-nificado al prefijo, re-firiéndolo a un monte del que mana una fuente o
nacen las plantas, o en el que se cría un mi-neral. Pero también dice que
otros autores creían que no es un prefijo vasco, y que Michelena lo comparaba
con el sufijo prerromano –isama (cf. Lezama, Ledesma…).
En cuanto al sufijo -ola,
si bien es cierto que esta palabra quiere decir en euskera herrería
y taller, también significa cabaña y choza en el Roncal y Zuberoa, sentido que
se acerca más al antiguo de la palabra,
pues ol significa tabla. Y por ser una función de las cabañas el
guardar cosas, ola debió de pasar a significar depósito, como sufijo,
y parece que se convirtió también en un derivativo local (-ol, en
composición, quiere decir montón). Así, por ejemplo, Faure y coautores, en la
obra citada, siguiendo a Michelena traducen Esnaola por lechería; de esne,
leche, y ola, «sufijo derivativo local». E Iraola
vienen a traducirlo por helechal. Así pues, conservando el sentido incierto de
«rellano (del monte)» –deducido tal vez de la situación del barrio de Amírola–
este topónimo podría significar también, como ya nos dijo el Sr. Gijón de Amírola,
«helechal del rellano» (ama-ira-ola)[ix].
No obstante, tampoco sabemos si el topónimo primitivo era como el actual, o si
se ha deformado con el paso del tiempo. Podría esconder incluso un antiguo
antropónimo.
Por último, sin agotar el tema, otra posibilidad –que ya apuntaba
sucintamente la Enciclopedia del País Vasco[x]–,
es que Amírola sea una alteración, por disimilación consonántica, de amilola,
palabra que significaría «cabaña (o taller) de la cuesta» o «del
derrumbadero», o simplemente «costera» o «derrumbadero» (donde amil
significaría despeñadero, precipicio, o pendiente, cuesta[xi],
y ola sería cabaña [o herrería], o bien un sufijo derivativo local).
En apoyo indirecto de esta hipótesis está la existencia, en la misma Aiara,
de una población llamada Costera u Opellora y de algunos precipicios calcáreos,
como el de Perigaña en Menagaray. Ahora bien, habría que estudiar la orografía
del barrio de Amírola –Ayala es en general una tierra montañosa–, para ver
si alguna de estas posibilidades es aplicable a su nombre. Asimismo, hay varios
apellidos vascos que incluyen la palabra amil,
aunque al parecer lo hacen en el sentido de abismo; por ejemplo, Amilaga, «los
despeñaderos» (de amil + aga, los, lugar de); Amileta, que
significa lo mismo (de amil + eta, los [sufijo abundancial]);
Amilburu, «borde» o «cima del precipicio» (de amil + buru,
parte alta de); Amilibia, «el río del despeñadero» (de amil + ibi,
río o vado, y a, el); y Amillategui, precipicio o, tal vez, «casa del
derrumbadero» (de amil·la, el precipicio, y tegi, lugar de, depósito
de).
Origen y
distribución. Según
los hermanos García
Carraffa[xii],
cuya fuente es sin duda
fray Pedro de Murga[xiii]
–la exactitud de cuyos datos ignoramos–,
en el siglo XIV ya habrían vivido Amírola en el señorío de su nombre
–«Amirola» escriben–, situado probablemente en el barrio de Amírola. De
lo que afirman dichos hermanos en El solar vasco-navarro se desprende que
el solar de Amírola habría sido fundado hacia 1318 –ochenta años antes que
el de sus enemigos los «Ynarza»– y que, hacia la segunda mitad de ese siglo,
Pedro de Murga y Salazar, presunto hijo del tercer Señor de Murga (Sancho García
de Murga y Zamudio), habría «poblado» en Amírola a raíz de su matrimonio
con la Señora de Amírola, cuyo nombre no dan y de quien habría tenido dos
hijos, Íñigo y José, que apellidan de Murga y Amírola (o Pérez de Amírola
el primero y Sanz de Amírola el segundo). De aquí vendría la consolidación
de la alianza entre los Murga y los Amírola, del partido gamboíno, contra los
Ayala e Inarza, del oñacino. El apellido Amírola de este linaje habría
continuado en la descendencia de Íñigo, Señor de Amírola, cuyos herederos se
habrían apellidado De Murga o Pérez de Amírola, o simplemente De Amírola[xiv].
De Murga,
el apellido pasó a la cercana Respaldiza a principios del XVII[xv],
a Amurrio hacia el tercer cuarto del mismo siglo y a otros lugares del Valle de
Ayala –como Menagaray– y, a mediados del XVIII, a la capital de España. Y
aunque actualmente (año 2000) siguen siendo escasos en número (64 abonados de
teléfono de primer y de segundo apellidos)[xvi],
los Amírola españoles están hoy más extendidos, principalmente por el País
Vasco (46) y Madrid (11): ese año, había 25 en Vizcaya (10 de primer
apellido), 21 en Álava (8 de primero, uno de ellos en Amurrio), 11 en la
provincia de Madrid (4 de primero), 4 en la de Barcelona (de primero), 1 en La
Rioja (de primero), otro en Navarra (de segundo) y 1 en la de Alicante (ídem).
Heráldica.
El linaje de Amírola que
entroncó con el de Murga trae
las siguientes ar
mas, brisadas de las de Murga: en campo de oro, cinco
panelas de sinople fileteadas de plata y puestas en sotuer, y bordura de gules
separada del campo por un virol de plata y con trece estrellas de oro. A su vez,
el blasón de Murga procedería del de Salcedo. Las estrellas corresponden a un
linaje de Salazar[xvii].
Como divisa,
en alusión a su rivalidad con los «Inarza» –que al parecer ensangrentó «las
en-crucijadas respaldizanas»–, estos Amírola usaron «Antes fue Amírola que
Ynarza», en un volante de gules con letras de oro. Y por cimera,
un brazo naciente, desnudo, que sostiene perpendicular un «luminar» de plata
del que salen llamas de oro y gules. Esta cimera recordaría un antiguo
privilegio de los Amírola, de acompañar al rey con teas encendidas en sus
visitas a la Tierra de Ayala. Asimismo, la citada Enciclopedia del País
Vasco[xviii]
dice que algunos Amírola habrían traído el campo de sinople y las panelas de
gules. Y según Endika de Mogrobejo, otros Amírola habrían usado, en campo de
oro, un cencerro de sable, y otros de Llanteno (Ayala), en campo de sinople, un
puente de dos ojos con sendas torres en los extremos, de plata.
[ii] Madoz, Pascual: Diccionario
geográfico-estadístico-histórico de España y sus posesiones de Ultramar,
t. 2, p. 249; Madrid, 1845.
[iii] López de Guereñu
Galarraga, Gerardo: «Toponimia alavesa, seguida de mortuorios o despoblados
y pueblos alaveses», p. 36, Onomasticon Vasconiae, 5; Bilbao, 1989.
[iv] Según el mencionado Don
Galo, dicha traducción es obra de un académico de la Lengua Vasca,
pariente suyo, que suponemos es D. Federico Barrenengoa
Arberas, autor de la Onomástica de la Tierra de Ayala.
[v] Diccionario etimológico
comparado de los apellidos españoles, hispanoamericanos y filipinos.
[vi] En general de menos crédito
en nuestra opinión.
[vii] Las fuentes de Tibón
son, principalmente, la obra de Luis de Michelena y las notas que le envió
Juan Adarraga.
[viii]
4.ª edic.; Edit. Auñamendi, San Sebastián, 1979.
[ix] Irol quiere decir
en vizcaíno estercolero, muladar.
[x] O.c., «Diccionario
Enciclopédico Vasco», t. 1, entrada Amírola, p. 637.
[xi] Cf. tal vez maila,
derrocadero o precipicio en altonavarro, y mailo, ídem en el mismo
dialecto y también sierra o cordillera de peñascos cortados, y en
altonavarro y guipuzcoano cuesta, herbal, prado y aun ejido.
[xii] García Carraffa, Alberto
y Arturo: Enciclopedia heráldica y genealógica hispano-americana,
t. Mozo de la Torre-Muzúa, entrada Murga, pp. 161s.; y El solar
vasco-navarro, t. 2, pp. 8s.
[xiii] En «Árbol y genealógica
descendencia de las Casas de Ayala y Murga, continuado y anotado en
nuestros días por Fernando de la Quadra Salcedo». Tal vez sea este fray
Pedro el canonista homónimo del XVII que vistió el hábito en Santa María
de Irache (Ayegui, Navarra). Cf. Mogrobejo, Endika de; y coautores: Diccionario
de Heráldica, Onomástica y Genealogía, vol. IV, pp. 62-64 (alfabético),
Bilbao.
[xiv] Si son ciertos estos
datos, de esta línea procecería el Sr. D. Galo Gijón de Amírola, vecino
de Madrid, a través de Íñigo de Murga y Aguirre, también apellidado (Pérez)
de Amírola (y Aguirre), quien casó con doña Clara de Guinea. Cf.
http://www.euskalnet.net/e-abizenak/c_leinuak.html.
[xv] Según De Mogrobejo (o.c),
Amírola aprece ya en el primer libro de bautizados de Respaldiza, en 1559,
y después en 1601 como Ortiz de Amírola, y en 1629 como Pérez de Amírola.
[xvi] Ver el CD-ROM Hispatel
2000, de Infobel (cf. http://www.infobel.com/spain/wp/search/default.asp?
qsellang=ES).
[xvii] Cf. el apartado Origen y
distribución.
[xviii]
T. 1, p. 637; edit. Auñamendi, 4.ª ed., San Sebastián, 1979.
Fernando
González del Campo Román
